道中華 | 這位元代“國(guó)師”肖像為何被繪制在唐卡上？

唐卡是藏族美術(shù)中獨(dú)具風(fēng)格的繪畫(huà)形式之一，內(nèi)容多以神佛人物為主。其品種多樣，根據(jù)工藝制作形式可分為布畫(huà)、刺繡、織錦、緙絲和貼花；根據(jù)不同底色可分為彩唐、赤唐、金唐、黑唐等；根據(jù)不同風(fēng)格可分為尼泊爾畫(huà)派、齊烏崗巴畫(huà)派、勉塘畫(huà)派、欽孜畫(huà)派、噶赤畫(huà)派等。西藏博物館收藏有大量精品唐卡，其中的元代八思巴肖像唐卡，就是一件歷史悠久的藝術(shù)珍品。

▲元代八思巴肖像唐卡長(zhǎng)270厘米、寬148厘米，質(zhì)地為絹布，約完成于公元13世紀(jì)。

此幅唐卡的主色調(diào)是紅色，背景為深藍(lán)色，中央主尊繪制的是八思巴，國(guó)字形臉，平頭黑發(fā)、細(xì)眉大眼、雙目凝重、鼻梁隆正、口唇紅潤(rùn)，神態(tài)莊嚴(yán)肅穆。畫(huà)面中的八思巴身著黃色團(tuán)花的三法衣，右臂袒露，右手當(dāng)胸結(jié)說(shuō)法印，左手置于臍前結(jié)禪定印，赤足跏趺安坐于仰覆蓮花月亮寶座之上，背后有靠墊。主尊四周滿繪薩迦派的師徒傳承，人物眾多，神態(tài)各異。整體構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、繪制考究，極為珍貴。

元朝時(shí)期，全國(guó)實(shí)現(xiàn)空前的大一統(tǒng)，西藏社會(huì)逐步走向安定，藏傳佛教藝術(shù)迅速發(fā)展，佛教繪畫(huà)活動(dòng)日趨成熟，進(jìn)一步推動(dòng)了畫(huà)師在空間地域上的不斷流動(dòng)，促使了地方性畫(huà)師群體的成熟和早期本土繪畫(huà)流派的出現(xiàn)。

八思巴（1235-1280年），本名羅追堅(jiān)贊，“八思巴”是人們對(duì)他的尊稱，藏語(yǔ)意為“圣者”或“無(wú)上之人”。他出身于西藏薩迦派世家，是薩迦五祖之一。

1245年，10歲的八思巴隨同叔叔薩迦班智達(dá)·貢噶堅(jiān)贊遠(yuǎn)赴涼州（今甘肅武威），途中出家。

1251年，薩迦班智達(dá)在幻化寺圓寂，年僅17歲的八思巴成為幻化寺第二任住持，繼承薩迦教派首領(lǐng)之位，因通曉五明，又稱“班智達(dá)”。

1260年，八思巴被元世祖忽必烈封為“國(guó)師”，受封玉印，統(tǒng)領(lǐng)天下釋教，由此有了全國(guó)佛教首領(lǐng)的地位。

八思巴受命創(chuàng)制八思巴蒙古新字，次年由元朝廷下詔頒行全國(guó)。1270年，八思巴又被授予“帝師”尊號(hào)，封號(hào)全稱為“普天之下大地之上西天佛子化身佛陀創(chuàng)制文字護(hù)持國(guó)政精通五明班智達(dá)八思巴帝師”，又稱帝師“大寶法王”。由此可見(jiàn)元朝廷對(duì)八思巴的極度推崇，并賦予了他極高的政治和宗教地位。

1280年，八思巴圓寂，享年46歲，被追謚為“皇天之下一人之上開(kāi)教宣文輔治大圣至德普覺(jué)真智佑國(guó)如意大寶法王西天佛子大元帝師”。

八思巴畢其一生追隨元世祖忽必烈左右，致力于民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一大業(yè)，總管全國(guó)佛教事務(wù)，為藏傳佛教興旺發(fā)展、保持西藏地方社會(huì)政治局勢(shì)穩(wěn)定、促進(jìn)西藏地方與中原地區(qū)友好往來(lái)及漢、藏、蒙古等各民族交往交流交融作出了杰出貢獻(xiàn)。

這幅八思巴肖像唐卡，不僅僅是西藏與周邊地區(qū)文化藝術(shù)融合的結(jié)晶，更是國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的見(jiàn)證物，具有極高的歷史價(jià)值。

（作者：尕瑪看著，中國(guó)藏學(xué)研究中心西藏文化博物館助理館員。本文刊發(fā)于《中國(guó)民族》雜志2023年第4期。）

監(jiān)制｜楊新華