講述人：王杰，中共中央黨校哲學部教授

重陽節是我國的傳統節日。在這天，人們登高祈福、秋游賞菊、佩插茱萸、拜神祭祖、飲宴祈壽，這些古老的傳統民俗一直傳承至今，被人們稱為“九九重陽節”。中國歷代許多文人雅士，每當此節日，都會登上高處。這時，正值仲秋季節，天高氣爽，是登高遠眺，舒暢胸懷的好時光，很多名篇佳句也就此誕生。唐代詩人王維的絕句中就有“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”的重陽節景象。當然，還有被稱為“天下七律之首”詩圣杜甫的《登高》一詩中“無邊落木蕭蕭，不盡長江滾滾來”的佳句，詩人鳥瞰世間的感嘆，被無數后人吟誦，成為千古絕唱。那為什么人們要在這天相約登高望遠，重陽節是怎么來的？

劇史料考證，重陽節始于遠古，形成于春秋戰國，距今已有2000多年的歷史。在古時，人們將天地萬物歸為陰陽兩類，陰代表黑暗，陽則代表光明、活力。奇數為陽，偶數為陰。九是奇數，因此屬陽。九月初九，日月逢九，二陽相重，稱“重陽”。九月，嚴寒的各關即將降臨，人們開始添置冬裝，他們也不忘在拜祭先人時燒紙衣，讓先人在陰間過冬。這一來，重陽節便演變為掃墓及為先人焚化冬衣的節日。重陽節的節期為每年農歷的九月初九。“九”數在《易經》中為陽數，“九九”兩陽數相重，故曰“重陽”；因日與月皆逢九，故又稱為“重九”。九九歸真，一元肇始，古人認為九九重陽是吉祥的日子。關于重陽節的來歷，主要有以下三種主流說法：

　　第一種，重陽節的源頭，可追溯到上古時期：

相傳重陽為元帝得道之辰，在當時便有祭祀的說法。關于重陽習俗活動的現存文字記載最早見于《呂氏春秋·季秋紀》：“（九月）命家宰，農事備收，舉五種之要。藏帝籍之收于神倉，祗（zhī）敬必飭。”這就是說，冢宰必須在農事結束之后，統計五谷收成；并將天子籍田所得，藏入專門儲放祭祀所用谷物的神倉。“是月也，大饗（xiǎng）帝，嘗犧牲，告備下天子。”天子要大祭五帝，命令主管官吏用牛羊祭祀群神。完成后需向天子稟告祭祀已經齊備。可見當時已經有在秋九月農作物豐收之時祭饗天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動。這是遠古時期，重陽節作為一種祭祀活動而存在的原始形式。

西漢末年劉歆所著的《西京雜記》一書中有這樣的記載：“九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，云令人長壽。”說明早在漢代，就已經有九月九日佩戴茱萸、吃類似于今天重陽糕的蓬餌，以及喝桂花酒的傳統。相傳，自此時起，就有了重陽節求長壽的習俗。三國時，魏文帝曹丕在《九日與鐘繇（yáo）書》中寫道：“歲往月來，忽復九月九日。九為陽數，而日月并應，俗嘉其名，以為宜于長久，故以享宴高會。”曹丕同樣把九月九日作為適合宴飲聚會之時，可見當時節俗已經初步定型了。拜神祭祖及求長壽、飲宴等，構成了重陽節的基本內容。重陽節主題，是求長壽、插茱萸、釀菊酒、賞菊花及祭祀酒業神等。在之后的流傳演變中，又增添了敬老、登高、夜宴及各種游戲等內容，意義更加豐富。

第二種，重陽節的原型是古代祭祀大火的儀式：

“大火”，即心宿（xiu）二，是一顆古人們用肉眼就能清楚看到的恒星，也是古人用以確定季節生產與季節生活標識的時間坐標，在季秋九月隱退。大火星的退隱，不僅使一向以大火星為標識的古人失去了時間的坐標，同時也使得將大火奉若神明的古人產生了莫名的恐懼，因為火神的休眠意味著漫漫長冬的到來。就像在它出現時要有迎火儀式那樣，在這個時節，人們也要舉行相應的送行儀式。這種儀式可以從后世的重陽節風俗中尋找到一些古俗遺痕，如江南部分地區有重陽祭灶的習俗，由此可見古代九月祭祀“大火”的一些痕跡。

第三種，重陽節的起源與一位漢宮侍女有關：

據說，漢高祖劉邦的愛妃戚夫人被呂后害死后，她身邊的一個侍女也受到牽連被趕出皇宮，在流落到民間后嫁給了一個貧民。她在宮中每年都過重陽以求長壽，直到嫁人之后，她仍在這一天照著宮里的規矩過重陽節。人們聽說后紛紛效仿，于是這種習俗在民間就廣為流傳了。

2012年，全國人大常委會將農歷九月九日定為“老年節”，與重陽節為同一天。重陽節雖然只有一天，但是社會中由此形成的尊老敬老的風氣卻影響深遠：在這個節日里，鄰里家人朋友紛紛外出登高游樂，做有氧運動健身。這體現出家庭、鄰里、社區乃至整個社會的和諧。除此之外，重陽節關于祭祖、祭拜神靈、慎終追遠、固本思源等多重深厚的文化底蘊和意義也依舊影響深遠。