中國日報(bào)5月11日長沙訊 當(dāng)一位天才生不逢時(shí)，經(jīng)歷自幼習(xí)儒卻科考無門，歷經(jīng)家國破碎但又能堅(jiān)守精神，他會給這個(gè)世界帶來什么？由中共衡陽市委宣傳部、湖南衛(wèi)視、芒果TV、衡陽市廣播電視臺聯(lián)合出品，芒果伯璟、伯璟文化制作的四集紀(jì)錄片《船山先生》5月12日晚在湖南衛(wèi)視、芒果TV正式開播。

船山先生是誰？是明末清初三大思想家之一，來自高中歷史課本里的寥寥數(shù)語；是被陶澍、魏源、曾國藩、郭嵩燾、左宗棠、譚嗣同、黃興、楊昌濟(jì)等一眾湖湘人物頗為推崇的思想家，深藏在他們的言語行動(dòng)之中；更是一位“坐集千古之智”的儒家弟子，雖生前寂寂無名，但死后卻入祀孔廟，影響了近三百年中國思想史和政治史。他，就是王夫之，字而農(nóng)，號姜齋，被后世敬稱為“船山先生”。

當(dāng)拍攝對象是“中國哲學(xué)史上的一座孤峰”，即使是成熟如紀(jì)錄片《中國》的制作團(tuán)隊(duì)，也依然感受到了突破式的挑戰(zhàn)。一部以思想家為主題的紀(jì)錄片，該如何深入淺出、有的放矢地呈現(xiàn)其思想圖譜、探究其背后故事呢？又該如何在既有的“中國美學(xué)”的視覺框架上，實(shí)現(xiàn)新作品的突破呢？總導(dǎo)演李東珅陷入了深深的思索，“這一次，面對的不是一座高山而是萬仞絕壁。”

在與多位“船山學(xué)”專家深度研討、遍覽相關(guān)文獻(xiàn)資料之后，紀(jì)錄片《船山先生》終于確定了其破題之道——將視線投注到船山先生思想形成與延續(xù)的脈絡(luò)之上。在《船山先生》的首集里，觀眾可以看到一位天才少年的學(xué)習(xí)與成長，看他如何以儒學(xué)立身，并試圖通過讀書、科舉實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)；又看他如何被時(shí)事打亂所有安排，舉兵抗清、與混亂的世道抗?fàn)帯?/p>

而在視覺表現(xiàn)上，《船山先生》在“虛實(shí)相生相映”的基礎(chǔ)之上，實(shí)現(xiàn)了戲劇舞臺假定性與象征性手法的升級。超現(xiàn)實(shí)的視覺隱喻、舞臺感的戲劇化場景，讓人們時(shí)而沉浸在船山先生的跌宕人生中，又時(shí)而間離開來，去探索其思想的形成與流變。最終，讓紀(jì)錄片得以用磅礴的史詩氣質(zhì)，編織出一張貫通古今的思想之網(wǎng)。

當(dāng)人們提到湖南人，一定會說起“吃得苦，耐得煩，霸得蠻，不怕死”這句評價(jià)，相對應(yīng)的還有“湖南騾子”這個(gè)標(biāo)簽——其后所代表的血性與誠樸，是湖南性格的最佳代表。而這一切，在300多年前的船山先生身上便已露端倪。王夫之的一生，是家國破碎與精神堅(jiān)守的雙重史詩。明朝覆滅后，他舉兵抗清、流亡湘西，晚年隱居石船山下，在饑寒交迫中寫下近千萬字著作，身體力行地實(shí)現(xiàn)了對華夏道統(tǒng)的拯救與傳承，并在近200年后，成為照亮中華文明至暗時(shí)刻的一盞思想心燈。

（中國日報(bào)湖南記者站 何純 鄒碩）